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自宋代始，古代绘画中月的形象并不少见。然从传世的画作来看，画中还时常出现"倒影月"，这个现象常被人们忽略。值得研究的是，与西方绘画不同，古画仅表现倒影中的月这一物象，极少表现全景倒影。本文将传世绘画作品作为研究文本，将画中"倒影月"显现的文化源头分为三类，即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文学、老庄哲学以及叙事文学中的拼贴作用)、佛教传统(尤其是禅宗文化对"倒影月"的特殊诠释)、观月节庆民俗(上元、中元和中秋节等)； 着重阐述了宋代后的经典女性图像母题"掬水月在手"乃是由文学与民俗人类学(即唐代士人诗歌与古代女性的月崇拜)的融合演变而成。同时，笔者以一例 早的西方"倒影月"画为案例，作了中西画中"倒影月"呈现方式的比较，点明了"倒影月"在画中显现的共同内涵即为映月抒情。通过对河曲坪头遗址前后两期房址的建筑技术进行比较分析，得出史前晋西北地区窑洞式建筑在窑跨、门洞、防潮技术、白灰烧制及涂抹技术、火塘周边装饰手法等建筑技术方面的承袭发展。通过对房址进行建筑力学分析，得出史前晋西北先民对黄土窑洞结构力学的稳定性已经有了很好的认识。 对房址白灰样品进行扫描电镜能谱分析及碳十四测年，扫描电镜分析显示：后期房址白灰烧制技术比前期提高；碳 5年。从公元67年至72年，唐顺陵的营建过程先后经历了三个阶段：太原王妃墓、顺义陵和顺陵，其石雕组合也明显分为三个时期。顺陵陵园的平面布局从内向外形成了三重布局：位于中心的封土、以陵墙象征的内城以及由四门石狮象征的外城。6年展的"唐陵大遗址保护"考古调查项目历经7年，先后对1座唐代帝陵进行了地面调查、考古钻探、局部发掘和测绘，有了不少新的发现。唐代帝陵不同时期的陵园布局和结构逐渐清晰，为进一步了解唐代帝陵陵园形制的发展演变以及陵园设计理念了重要。唐代帝陵陵园形制的演变可分为四个阶段，献陵、昭陵为阶段；乾陵、定陵、桥陵为第二阶段；泰陵至光陵等7个陵为第三阶段；庄陵至靖陵等6个陵为第四阶段。由于出土材料较少，魏晋时期高桥马鞍的具体结构长期以来不明确。朝鲜半岛与日本出土的类似马具遗物可以作为重要参考。笔者结合中外的考古，对高桥鞍的结构进行了复原，并对高桥鞍的发展脉络进行了探索。山东枣庄东江村出土的小邾国墓地为山东古国研究了宝贵。本文试图从该墓出土文物的几个方面入手，对小邾国历史进行尝试性探索。东江村一号墓出土的邾友父鬲的时代应该在西周宣王时期；而二号墓的邾君庆则有可能到春秋初，可能与史书上记载的郳犁来有关。关于铭文中出现的秦妊，邾君庆的夫人，笔者提出可能出于鲁国秦氏。江西瓷业公司是清末成立的新式窑业公司之一。柯逢时的奏折《江西瓷器公司折》尽述其成立缘由，并启发我们对其进行深入探究。江西瓷业公司的成立几经波折，其生产与经营有别于景德镇之旧工业，引进了新式公司组织形式，且兴瓷业学校；公司将清御窑厂纳入其景德镇总厂之中，在一定时间内承担起向清宫廷供瓷之责任。石棚山墓地地处辽西地区，是小河沿文化一处重要的墓地。本文通过对墓地随葬陶器的类型学分析，得到一个新的墓地分期方案，将墓地墓葬分为三期。墓地可分为：、B、C三区，其中B、C两区还可划分为两个小区。：、B两区的年代相对要早于C区。各区内晚期墓葬围绕早期墓葬呈弧线状排列。从陶器组合及陶器装饰风格看，墓地人群可划分为甲、乙两组。两组人群使用墓地的时间大体同时，并有其各自的墓区，但彼此在空间分布和葬俗方面亦存在混合的现象。祼是先秦祭祀中的重要礼节，而瓒是祼祭时的必备礼器。《周礼》中涉及玉器的各类职多达4余种。本文试图从考古学角度出发，结合古文字与文献，以期对先秦时期的"瓒"及其所反映的礼制有一个初步认识。明代洛阳福王府是明神宗朱翊钧第三子朱常洵的藩府，明崇祯十四年(1641年)李自成攻陷洛阳，福王府毁于大火，至今其旧址仅存一对汉白玉石狮。5年5月洛阳民俗博物馆从洛阳老城东大街，又征集到一尊明代汉白玉彩绘石狮。1年，天水市博物馆与西安文物保护研究中心(现陕西省文物保护研究院)，对1982年天水市石马坪出土的石棺床进行了科学保护，同时发现了该具石棺床的一些新信息。其中部分信息与1992年发表于《考古》杂志的《天水市发现隋唐屏风石棺床墓》一文内容不相一致。本文即根据这次保护所揭露出来的新信息，结合近年来的研究成果，对天水这件石棺床作进一步的探讨。