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战国楚简中行用甚广的"廌"字，在新蔡简中亦有不少文例。这个字在新蔡简中的特点是所从"虎"头只是略有虎头之意而已，应当是战国文字中"荐"字的异构。它在新蔡简中有15例之多。新蔡简中以这个字表示荐席的一例，对于说明"荐"字本义是一个有力的证据。新蔡简使用荐字多与迟、速字相连用，表示对于荐祭时间的关切。新蔡简所提到的"荐祭"、"享荐"，皆可从上古时代的礼书中找到相应的影子。北台旧石器地点于25年4月发现，25年5月又对其进行了复查。该地点位于天津蓟县的河流阶地内，在地表采集到数十件石制品，类型相对简单，包括石核、石片、断块和工具；原料均为燧石。剥片方法主要采用锤击法。遗址的时代推测属于晚更新世晚期，即旧石器时代晚期。陕西历史博物馆藏一张仲尼式琴，造型古朴，断纹多样。龙池内朱书楷体八字："绍兴三年马希仁制。"后髹黑漆，在红外摄影下，琴名与篆印显现。琴背项部四字草书琴名："万壑松风。"龙池与雁足间方形篆印："御书之宝。"以形制、用材、工艺、断纹、腹款等判断，"万壑松风"琴应为南宋。南宋"万壑松风"琴的发现，打破已有定式，证明"马希仁制"琴横跨两宋，并为马希仁的生平增加了一条重要的解注。文化的交流归根结底是人的交流，而人的交流促进跨文化理解和相关项目的成功。博物馆之间的人员交流构成业务工作的重要一环，是博物馆对外的"窗口"。随着博物馆跨国人员专项交流的日益频繁，提前好策划工作是项目成功的保证。而仔细研究参与者的交流意愿是策划工作的重要抓手，同时也要顾及国情的差别。在交流过程中，牢牢把握住博物馆自身的特色，展现博物馆的业务能力是项目的重点。只有这样，参与交流的博物馆才能成功传递关键信息，避免交流内容浮于表面、流于形式。规划较长期或者多次交流的项目也可以达到深入交流的目的，但这也要求策划工作者有意识地增加具体业务沟通活动的比例。博物馆跨国人员专项交流是短期集中式的沟通活动，需要提前好研究和策划工作来保证项目的有效、有序、有目的展。世纪的荷兰画家伦勃朗创作了大量的自画像、肖像画和宗教画等。他还创作过一些以神话故事为主题的绘画作品，虽然数量较少，但大部分都是极为动人的佳作，具有很重要的研究价值。其中， 杰出的油画作品有《书房中的女神密涅瓦》《达娜厄》和四幅《花神芙罗拉》等。这些出色的神话题材作品反映了伦勃朗不同时期的艺术风格，体现了他在肖像刻画和人物情感把握上的才能，其中许多画作因为蕴含着深刻的情感内涵而令人印象深刻。本文结合伦勃朗的艺术生涯，对其所作神话历史画题材和艺术风格进行梳理。收藏于 博物馆的太平天国天王及幼天王两方玉玺，是太平天国文物中历史价值与艺术价值并具的珍品，为学者研究太平天国史了实物研究。但目前学者对太平天国玉玺的研究大多限于对其玺文的释读，而对于玉玺的播迁还没有进行清晰的梳理。本文在通过查阅相关档案材料及参考文献基础上，对玉玺迁移的经过一系统的介绍。本文对新着录的两件扫父养朝簋及与旧录的昶鼎、昶盘、昶等相关铭文中以往缺释或误释的文字进行了重新探讨；认为这几件器物的器主皆系扫父养朝，其时代系春秋早期后段，其与《贞松》所载同出的一些养国铜器，皆于2世纪2年代末出自河南桐柏县平氏乡张相公庄(今平氏镇新庄)的养 族墓地，从而复原了相关铜器群的出土背景，纠正了过去的一些误解。通过对昶伯夏父簋和昶伯夏父罍铭文中"夏"字的讨论，对古文字中相关"夏"字的构形提出了一些新的认识。对传世的昶伯匜铭文中的"夏"字等文字进行了重新释读。南阳夏饷铺村鄂侯家族墓地M1所出昶伯壶的器主昶伯可能系养国公族，其时代为春秋早期，该器可能系养国 助鄂侯之丧的赗器。迄今发现六次8件举世罕见的禁类器物均属商周时期，见于河南淅川下寺楚墓，陕西宝地区的三次，湖北随州曾侯乙墓和湖北荆州江陵望山楚墓。材质中铜禁7件，木禁1件。分析禁类器物的形制、纹饰、铭文、断代、同出器物、禁上器物等，从中可以看出河南淅川下寺楚墓云纹铜禁的起源、发展的脉络，或可归入陕西宝—河南淅川—湖北随州—湖北江陵这条传播线路。绍兴塔山甬钟又被称为"自钟"、"自铎"、"之乘晨钟"。由于其铭文无论在文字释读方面，还是在标点断句方面，都还存在着多种不同看法，所以有关该钟器主名字的认定也是众说纷纭：有的学者认为器主是"自"，有的学者认为器主是"之乘晨"，有的学者认为器主是"之乘辰"。在之前学者们研究的基础之上，本文主要了以下两方面工作：，对铭文中在判定器主方 有关键作用的文字，重新进行了详细地考订释读；第二，对徐国铜器铭文中器主自述身世的方式进行了总结，归纳出两种习惯模式，即"徐王/君(某某)之子/孙(某某)"和"某某，余某某之子/孙/甥"。在此基础上，本文认为器主之名应为"之乘辰自"，当是与"足利次留"、"乍讯夫叴"、"斯于"一样的"夷式名"。大金故进义校尉焦君墓志铭现存于河南省孟州博物馆。据墓志记载，墓主焦珪生于北宋末年，自父辈从泽州晋城迁至河南济源，后勤学苦读终成为学者。焦珪的事迹不见于史书记载，但他一生致力于教授乡里，得到了焦作地区人民的拥戴，促进了金代焦作地区基层教育的发展。此墓志对研究宋末金初儒学的传播状况、金代选制度、金代中原地区汉人的丧葬习俗具有重要的学术价值。