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孙中山逝世后，国民党人在北京举了一个 盛大、隆重而特殊的哀典，整个治丧活动声势浩大，其意在宣传孙中山思想与动员民众，有政治斗争的目的。国民党人对孙中山葬仪有分歧，国民党决定接受国葬案，但内部一直有异议。孙中山丧事是在特殊的背景下，由国民党主导的、具有党葬色彩的国葬；国民党对孙中山丧事的筹体现出自主性、灵活性和政治性。宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进中原的过程中先后建立的三个都城，这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时，受不同历史条件的影响，也表现出了很大的差异性，比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。关于原始瓷究竟起源于南方还是北方抑或南北多源的问题，一直是学术界长期争论的一个重大学术问题。但自从一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世，特别是科技考古的一系列重要发现，应该说已经到了重新审视这一重大学术问题的时候了。本文介绍的皇唐三阶大德禅师碑，以三组佛造像为碑的主体，且造像主尊不是三阶教徒口念的地藏菩萨。文章意在说明佛教其他宗派的造像、礼佛风气对于三阶教的影响可能是始终的，同时通过造像内容，对这通唐代三阶教造像碑的相对年代作了大致的推断。本文以北京画院藏《三阳泰图》为中心，搜集古代绘画作品中具有骑羊童子图像的画作18幅，通过对"三阳泰"与"九阳消寒"寓意物化为宫廷图像传达方式的分析，结合11幅骑羊童子画像进行比对，试图厘清冬至与立春不同节令所绘图像的具体意涵，继而将画作中具有鲜明时代特征的图像标志或器物特征、服饰纹样等纳入历史发展范畴，确定此类画作的绘制时间。其中结合元明杂剧文本《脉望馆钞校本古今杂剧》中的相关信息，力图更加明晰骑羊童子形象的来源应当与宫廷戏曲相关。通过上述研究，初步推断北京画院藏《三阳泰图》的绘制时段为清代末年。文章结尾将"三阳泰"图像研究与文本分析延伸至民国时期，以突出古代历史画作中"三阳"与"九阳"的特殊意义所在。山东省莘县近出元代左庭墓志，详载志主家族世系及生平履历，为补充方志的记载了珍贵的。通过对志文内容的梳理考释，揭示了一些社会历史现象及事件。如左庭奉诏增修汴京故相国寺，是有关相国寺在元代发展的重要材料，可补《汴京遗迹志》之阙。墓志揭示志主所处的特定时代环境，并分析其对汉族社会生活和思维心理等方面造成的深刻影响，反映出辽、金、元时代民族矛盾冲突的历史事实，为元代政治、社会、文化等研究重要参考。通过与传世文献的比照，也对元代宗教文化的发展面貌进行有益增补。同时对撰文人身份进行详细考证，对"汶阳"与"汶南"之名进行历史 ，可补《全元文》之遗阙，具有重要的文献价值。在考订撰者籍贯及职分过程中，针对《全元文》在文献版本选用上的疏失进行了客观评点，以期对其今后的修订有所裨益。虽然河南舞阳贾湖出土的刻符的数量不多，但是其中出现在龟甲上的三个刻符尤其引人注目，它们是 、 、 。它们的特征是：1.时间 早，属于裴李岗文化，其年代范围为公元前66至公元前62年；与文字相关， 像甲骨文的日字和户字， 像甲骨文的目字， 像举手人形，东巴文字中就有类似的字例。通过研究这三个刻符，笔者发现：这三个刻画符号蕴涵了一条符合远古先民生活及社会习性的重要信息；三个刻画符号刚好与人们迄今都还能够从一种特殊的宗教仪式中抽象出的三个元素相吻合。河南舞阳贾湖出土的带有刻符的龟甲本身很有可能就是一种宗教法器龟甲刻符与甲骨文之间或许具有一脉相传的关系。6年1月至12月，为配合郑州航天电子技术有限公司建设进行考古发掘，所的遗址中以宋金墓葬为大宗。根据墓中出土文物，推测其年代上限不早于北宋晚期，下限为金代。这批墓葬的发掘和墓中出土的陶瓷器以及唐、宋金时期的铜钱，为研究宋金时期的墓葬形式、社会经济和古代民俗文化了实物佐证。抗日战争时期，陕甘宁边区民掀起轰轰烈烈大生产运动，各行各业涌现出一大批吃苦耐劳、努力生产，并动员、团结群众积极展生产活动的劳动英雄和模范工作者(简称"劳模")。为发挥劳模的示范和启迪作用，引导、发动更多群众投身生产，边区创造性地运用多种形式，对劳模进行了长时间、的宣传推广。年延安文艺座谈会及整风运动后，边区文艺界响应党的号召，深入工农生活实践，创作出大量反映群众生产生活，展现劳模风貌的文艺作品，极大地激发了边区民的劳动生产热情，为 终战胜严重的困难，推进抗战胜利奠定了物质基础，在无产阶级文艺史上留下了浓墨重彩的一笔。此件唐代青玉兔形镇与唐墓出土以及清宫旧藏的几件唐代肖生玉对比，可管窥唐代圆雕肖生玉器的时代特征。